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I
TROBADORI |
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LA POESIA CORTESE Nel primo millennio in tutte le terre occitane, si parlava e sopratutto si scriveva l'antico occitano, "latino d'oc", vero archetipo di tutte le lingue padane, del provenzale, del catalano, dell'aquitano, ed ovviamente delle forme moderne di occitano e linguadoca. Proprio l'Occitano antico era la lingua dei poeti, ed essendo, al tempo, tutte le poesie provviste di musica, i poeti erano compositori ed esecutori di musica. Lo stesso italiano puo' essere considerato una variante dell'occitano antico, come lo sono il catalano, l'occitano moderno, il provenzale, la linguadoca, e molte lingue locali, quali il piemontese. E’ doverosa una distinzione tra l'occitano antico e il franco-occitano o franco-provenzale. A nord della terra occitana si parlava sopratutto il franco-occitano, l'antesignano della lingua francese, a volte impropriamente detto provenzale, era la lingua usata dai trovatori (trouvère) che in occitano si chiamavano trobador. La lingua nordica franco-occitana era gia` detta (nel 1000) "franseis" dagli occitani. E’ prevalsa
l’opinione comune che le due lingue si distinguessero per il
diverso modo di dire “si”: “oc”
per l’occitano “oil” per il francese. In
realtà l'affermazione del "franseis"
dell'epoca era un "oooi"
alquanto prolungato, simile alla affermazione in bolognese e nei casi
di affermazione certa veniva usato il si.
Mentre l’occitano usava
“si” oppure “aissi”
per dire “si”. L’Occitano fu la lingua dei Poeti-Musici-Cantanti-Attori-Danzatori e degli Artisti tutti, ma anche e soprattutto dei Giullari di corte e delle compagnie recitanti nelle sagre e fiere dei paesi, una lingua internazionale, diffusa dall’arte e dalla fama dei poeti occitani e anche dallo stuolo dei poeti e musici italiani di area pedemontana-lombarda-veneta che lavoravano alle corti dei vari signorotti e tutti di cultura Occitana. Si sono conservate di questo
periodo, che va dalla fine del XI secolo alla fine del XIII secolo)
più di 2.000 poesie (ma solo 300 melodie). |
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KALENDA MAYA
Raimbaut de Vaqueiras fu poeta di corte, nato a Vaquerais, in Provenza, a metà del XII secolo. Negli anni Settanta-Ottanta si trasferì in Italia dove diventò compagno d'armi del giovane Bonifacio I (dal 1192 marchese del Monferrato e fra il 1201 e '04 comandante della quarta crociata di Costantinopoli, nel corso della quale si presume morì, a fianco del marchese nel 1207). Già dal 1180 la corte di Monferrato, incentrata sul mecenatismo del giovane marchese, era considerata la più colta dell’Italia settentrionale: vi soggiornarono Peire Vidal di Tolosa e Raimbaut de Vaqueiras che fu anche fedele amico e compagno d’armi di Bonifacio I. La circostanza è
documentata nella "razo"
(la motivazione) della canzone che spiega come: "madonna Beatrice lo
pregò e lo confortò perché egli [Raimbaut], per il suo amore, si
dovesse rallegrare e perché facesse una nuova canzone" (domna Biatrix...lo
preget e 'l confertet q'el se deges,
per lo so amor, rallegrar e q'el
feses de nou una chanson). E Raimbaut compose la "chanson"
utilizzando "las notas de la stampida qe
'l jolars faison en la violas" ovvero utilizzando le
note della danza (nel significato di "melodia") che i giullari
suonavano con le vielle.
La canzone trobadorica presenta molte affinità con la canzone troviera Souvent Souspire e gli studiosi sono ancora incerti nel considerare quali della due sia il contrafactum dell'altra. GUIDA
ALL'ASCOLTO ASCOLTA Sean
Dagher una voce folk tra tanto
canto in maschera! |
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I. II. III. |
IV. V. VI. |
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NOTE TRADUZIONE
ITALANO DI COSTANZO DI GIROLAMO Né
calenda di
maggio(1) né foglia di faggio né canto di uccello
né fiore di gladiolo(2) c'è che mi piaccia,
nobile e gaia signora, finché uno svelto messaggero io
riceva dalla vostra bella persona, che mi riferisca di un nuovo
piacere, sicché amore mi attiri e giaccia con voi e mi
spinga verso voi, dama sincera; e cada ferito il geloso(3) prima che mi
ritiri. Mia
bell'amica, in nome di Dio, non avvenga mai che il geloso rida del mio
male, perché pagherebbe caramente per la sua gelosia, se
separasse due amanti come questi; perché io non sarei mai
più gioioso, né, senza di voi, gioia mi varrebbe:
tale via prenderei che più nessuno mai mi vedrebbe; il
giorno che vi perdessi, dama eccellente, io morirei. Come
sarà perduta e come potrà essermi restituita una
dama se non l'ho avuta? Infatti non si può essere amanti
solo con il pensiero; ma quando l'innamorato si muta in amante, grande
è l'onore che cresce in lui, e l'espressione felice fa
sorgere questo mormorio. Eppure non vi ho mai tenuta nuda,
né vinta in altro modo: vi ho desiderata e ho riposto in voi
la mia fede senza altra ricompensa. Difficilmente
avrei gioia, Bel Cavaliere(4), se mi separassi tristemente da voi
perché altrove il mio cuore non si rivolge né mi
attira il mio desiderio, ch'altro non desidera; perché so,
signora, che piacerebbe ai maldicenti(3), che diversamente non
starebbero in pace: qualcuno vedrebbe, ascolterebbe le mie disgrazie e
di esse vi sarebbe grato, qualcuno che vi guarda, che vi pensa pieno di
speranza, sicché il cuore sospira. Così
gentilmente nasce e sopra tutti si ingentilisce e cresce, donna
Beatrice(4), il vostro valore; nella mia opinion onorate il vostro
dominio di pregio e di belle parole senza errore; di nobili fatti
possedete il seme; avete scienza, pazienza e conoscenza;
incontestabilmente rivestite il vostro valore di benevolenza. Dama
gentile, ciascuno loda e proclama il vostro valore che è
amabile, e chi vi dimentica poco gli vale la vita, sicché io
vi adoro, signora distinta; perché io vi ho scelta come la
più nobile e la migliore, perfetta in pregio, e vi ho
corteggiata e servita meglio di quanto Erec
fece con Enide(5).
Composta, finita, signor Inglese, ho l'estampida. L'IPOTESI
DI RICOSTRUZIONE
DELLA DANZA Purtroppo non ci sono trattati del periodo che descrivono l'estampida così alcuni l'avvicinano al salterello (e ai suoi salti vigorosi) con la quale condivide la struttura, altri la considerano l'antenata della bassa danza. I più le intendono come danze di corteggiamento da farsi a coppie. LA MELODIA ASCOLTA Micrologus ASCOLTA Capella de Ministrers VIDEO in questa
ipotesi l'estampida
è considerata una bassa danza FONTI http://www.trobar.org/troubadours/ |
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L'AMOR CORTESE NEL
MEDIOEVO Sono stati versati fiumi d'inchiostro sull'amor cortese e illustri medievalisti hanno espresso pareri discordi sul fatto che tale amore sarebbe stato un fenomeno esclusivamente letterario. E tuttavia un'espressione dello spirito del tutto originale nata nel Medioevo intorno al concetto di una donna non più considerata come bottino di guerra, puttana-amante con cui sfogare gli impulsi sessuali e provare piacere o da sposare per contratto per avere una discendenza, ma come creatura superiore: dapprima una signora-padrona in senso feudale e poi un donna angelicata una guida superiore verso l'estasi religiosa. Una Dama che vista attraverso gli occhi della psicanalisi finisce per diventare un alterità assoluta e imperscrutabile. Ma ahimè mai come una compagna! FONTI (Cattia Salto, giugno 2015) |
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